Էությունըյոգա, ինչպես սահմանված է Բհագավադ Գիտայում և Յոգա Սուտրաներում, վերաբերում է անհատի կյանքի բոլոր կողմերի «ինտեգրմանը»։ Յոգան և՛ «վիճակ» է, և՛ «գործընթաց»։ Յոգայի պրակտիկան այն գործընթացն է, որը մեզ տանում է ֆիզիկական և մտավոր հավասարակշռության վիճակի, որը «ինտեգրման» վիճակ է։ Այս իմաստով, յինի և յանգի հավասարակշռությունը, որը հետապնդվում է ավանդական չինական բժշկության և թայ չիի մեջ, նույնպես ներկայացնում է յոգայի վիճակ։

Յոգան կարող է օգնել մարդկանց վերացնել տարբեր խոչընդոտներ ֆիզիկական, մտավոր և հոգևոր մակարդակներում, ինչը, ի վերջո, հանգեցնում է մաքուր ուրախության զգացողության, որը գերազանցում է զգայարանները: Շատերը, ովքեր երկար ժամանակ զբաղվել են ավանդական յոգայով, հավանաբար, զգացել են այդ ներքին խաղաղության և բավարարվածության վիճակը: Այս ուրախության վիճակը ավելի հանգիստ, հանգիստ և տևական է թվում՝ համեմատած զվարճանքի և խթանման բերած հուզմունքի և երջանկության հետ: Ես կարծում եմ, որ նրանք, ովքեր երկար ժամանակ զբաղվում են թայ չիով կամ մեդիտացիայով, նույնպես զգացել են մաքուր ուրախության նմանատիպ զգացողություն:

Չարակա Սամհիտայում կա մի ասացվածք, որը նշանակում է. որոշակի տեսակի մարմին համապատասխանում է որոշակի տեսակի մտածողության, և նմանապես, որոշակի տեսակի մտածողություն համապատասխանում է որոշակի տեսակի մարմնի: Հաթհա Յոգա Պրադիպիկան նաև նշում է, որ մտքի գործողությունները կարող են ազդել մարմնի գործառույթների վրա: Սա ինձ հիշեցնում է նմանատիպ ասացվածք. «Մինչև 30 տարեկանը ունեցած մարմինը ձեզ տվել են ձեր ծնողները, իսկ 30 տարեկանից հետո ունեցած մարմինը՝ ինքներդ ձեզ»:

Երբ մենք դիտարկում ենք մարդու արտաքին տեսքը, մենք հաճախ կարող ենք արագ դատել նրա անհատականությունն ու խառնվածքը: Մարդու դեմքի արտահայտությունը, շարժումները, լեզուն և աուրան կարող են շատ բան բացահայտել նրա ներքին վիճակի մասին: Չինական ավանդական բժշկությունը կիսում է նմանատիպ տեսակետ. մարդու հույզերն ու ցանկությունները հաճախ ազդում են նրա ներքին ֆիզիկական վիճակի վրա, և ժամանակի ընթացքում դա կարող է հանգեցնել նրան, որ ներքին համակարգը գործի անփոփոխ վիճակում: Չինական բժշկության մասնագետները սովորաբար կարող են գնահատել մարդու ներքին վիճակը արտաքին դիտարկման, լսելու, հարցաքննելու և զարկերակի ախտորոշման միջոցով: Յոգան և չինական ավանդական բժշկությունը երկուսն էլ արևելյան իմաստության ձևեր են: Նրանք օգտագործում են տարբեր բացատրական համակարգեր նույն հասկացությունները նկարագրելու համար և երկուսն էլ առաջարկում են ներքին հավասարակշռության և ներդաշնակության հասնելու մեթոդներ: Մենք կարող ենք ընտրել այն մեթոդը, որը լավագույնս համապատասխանում է մեր վիճակին և նախասիրություններին: Չնայած ուղիները կարող են տարբեր լինել, դրանք, ի վերջո, հանգեցնում են նույն նպատակին: